第442章 超脱的本质,‘无’和‘无限’
限制着超脱者的,从来不是力量,而是认知。
就像荒、叶、楚三人,本来就可以一念间生灭诸世,无视一切因果、道理、逻辑的束缚,这是他们对自身的定义,而等后来看见病者随意衍化无尽时间线,开辟无尽多元的操作后,他们自然也就同样可以做到。
而因为太微的穿越,‘道尊’眸光的垂落,也让他们认知到此世之外的存在……
认知到了,自然可以踏足外界,不再被限制于这个世界!
作为真正的超脱者,他们在此世之外,一样是真正的无敌。
——按照太微当前的认知,在无尽的世界中,只存在两种最终的超脱成就,分别是:‘无’和‘无限’。
所谓的‘无’,并非大道、规则等定义下的存在,而是连定义、概念都不存在的‘真无’。
而所谓的‘无限’,也是真正包容一切力量、信息、可能性的‘真无限’,不管如何分割,将其变成亿万份,每一份依然是不变的‘无限’;不管如何叠加,将无数的‘无限’融合在一起,同样是不变的绝对‘无限’……不增不减,是‘有’的极致。
在太微的认知中,《一世之尊》世界出现的所谓‘道果’,那无上的‘道’,就是‘无限’这最终的成就在相应文化背景下的一种演绎,一种称呼,一种定义。
除了‘道’之外,还有‘梵’、‘真理’、‘根源’、‘昊天’、‘全知全能’等名称,在某些情况下,都可以作为真正‘无限’的表述。
在维持自我的情况下,将自身融入到无限的‘大道’中,哪怕只是占据了微不足道的一点,依然和完整的‘无限’没有任何区别,依然是无可质疑的超脱者!
从这方面来看,‘道果’可以说是一种踏出超脱这一步的捷径。
但不管是通过什么途径完成的,超脱就是超脱!
而‘无’这个境界也同样有着不同的称呼:‘空’、‘无相’、‘坐忘’、‘真空’、‘虚无’等,在这个世界,这种‘无’的境界被称为‘祭道之上’!
对于真正的‘无’来说,一粒尘埃与无垠的诸天万界并没有任何本质上的区别。
而真正证得这个境界,贯通有无之后,只要是认知和理解到的一切,都可以随意将其从‘无’中衍生出来,这个‘无中生有’的过程也只会受限于认知和理解,需要‘心想’才能‘事成’。
一切物质、能量、时间、空间、生灵、概念、法则、世界、宇宙、多元时空、无穷时间线……只要认知和理解了,就可以无限次的创造。
而既然都是无中生有了,那自然也不会有任何消耗……
只要自己愿意,就可以无限的叠盒子!
最重要的是,自身所有的一切,‘真我’、‘心灵’、‘元神’、‘肉身’,同样可以自‘无’中无限衍生,哪怕被彻底抹杀,亦可以自然的从‘无’中以全盛状态重现,不需要任何依托,这是绝对的不死!
或者说,在当时确实是彻底死透了,但马上又活了过来。
除了‘无中生有’的创造外,真正贯通有无的存在亦可将‘认知’和‘理解’到的一切从‘有’化为‘无’,这亦是绝对的抹杀!
而在彻底理解了‘无限’之后,甚至可以从‘无’中凭空生出‘无限’,或者将‘无限’化为‘无’。
这也是太微认知中的真正顶点——同时证得‘无’和‘无限’两大最终成就!
从这方面来说,虽然‘无’和‘无限’两种超脱成就并没有什么高下之分,甚至‘无限’看起来还要更全知全能一些,但是,单证‘无限’的存在如果得罪真正的顶点是有可能被彻底抹杀掉的,而单证‘无’的存在则不会……
因此,相对于‘道果’,太微更加愿意先成就‘祭道之上’。
想必选择将眸光留在他身上,化为那一丝超脱本质的‘道尊’,也更乐意这样。
到那时,通过之前的帮助,已经建立信任关系的二者便可以相互观察,相互参悟另一面的超脱本质,一同抵达那真正的顶点。
‘这就是所谓的道侣啊!’
太微如此思考着。
虽然,和一个老道士这么做,这有些让人难以接受就是了。
但,如果将‘道尊’和大道等同,将这种相互交互的参悟看成是同大道交感,和平时悟道差不多,这是不是就好接受多了?
他在心中半开玩笑的想到。
事实上,从理论上来说,不管在任何世界,只要是‘悟道’的行为,就是在和身在大道中的诸多存在‘双修’,就本质而言,修道即是修祂们,‘无限’本就是一切的终极!
……
一番思考后——
太微一步迈出,就出现在昆仑底下的一处地脉深处。
这里是一方开辟在地脉中的独立空间,为一处极为宽广的混沌神土,被密布于虚空、繁奥符文无尽、佛光缭绕的帝阵封锁,铭刻着大帝的极道法则,汇聚无量精气神能,仿佛一方清净的琉璃仙界。
一件件佛门法器,一卷卷佛门经典陈放在大地上,但这宽广的世界却没有任何生灵……
无数年不变的天地,只有淡淡的梵音和祈祷声在不断回荡。
一具庞大的古棺就横恒在这佛土的中央,接受着无尽精气的滋养,流淌着人道极尽的法则,看起来沉重如须弥,透出一种‘天上地下,唯我独尊’的意味,仿佛是宇宙天地的绝对中心。
这里,便是阿弥陀佛大帝的大墓,也是他试图结出轮回印,帝尸通灵的养尸之所。
在这个世界,未来的释迦牟尼,就是因此而诞生。
……
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就像荒、叶、楚三人,本来就可以一念间生灭诸世,无视一切因果、道理、逻辑的束缚,这是他们对自身的定义,而等后来看见病者随意衍化无尽时间线,开辟无尽多元的操作后,他们自然也就同样可以做到。
而因为太微的穿越,‘道尊’眸光的垂落,也让他们认知到此世之外的存在……
认知到了,自然可以踏足外界,不再被限制于这个世界!
作为真正的超脱者,他们在此世之外,一样是真正的无敌。
——按照太微当前的认知,在无尽的世界中,只存在两种最终的超脱成就,分别是:‘无’和‘无限’。
所谓的‘无’,并非大道、规则等定义下的存在,而是连定义、概念都不存在的‘真无’。
而所谓的‘无限’,也是真正包容一切力量、信息、可能性的‘真无限’,不管如何分割,将其变成亿万份,每一份依然是不变的‘无限’;不管如何叠加,将无数的‘无限’融合在一起,同样是不变的绝对‘无限’……不增不减,是‘有’的极致。
在太微的认知中,《一世之尊》世界出现的所谓‘道果’,那无上的‘道’,就是‘无限’这最终的成就在相应文化背景下的一种演绎,一种称呼,一种定义。
除了‘道’之外,还有‘梵’、‘真理’、‘根源’、‘昊天’、‘全知全能’等名称,在某些情况下,都可以作为真正‘无限’的表述。
在维持自我的情况下,将自身融入到无限的‘大道’中,哪怕只是占据了微不足道的一点,依然和完整的‘无限’没有任何区别,依然是无可质疑的超脱者!
从这方面来看,‘道果’可以说是一种踏出超脱这一步的捷径。
但不管是通过什么途径完成的,超脱就是超脱!
而‘无’这个境界也同样有着不同的称呼:‘空’、‘无相’、‘坐忘’、‘真空’、‘虚无’等,在这个世界,这种‘无’的境界被称为‘祭道之上’!
对于真正的‘无’来说,一粒尘埃与无垠的诸天万界并没有任何本质上的区别。
而真正证得这个境界,贯通有无之后,只要是认知和理解到的一切,都可以随意将其从‘无’中衍生出来,这个‘无中生有’的过程也只会受限于认知和理解,需要‘心想’才能‘事成’。
一切物质、能量、时间、空间、生灵、概念、法则、世界、宇宙、多元时空、无穷时间线……只要认知和理解了,就可以无限次的创造。
而既然都是无中生有了,那自然也不会有任何消耗……
只要自己愿意,就可以无限的叠盒子!
最重要的是,自身所有的一切,‘真我’、‘心灵’、‘元神’、‘肉身’,同样可以自‘无’中无限衍生,哪怕被彻底抹杀,亦可以自然的从‘无’中以全盛状态重现,不需要任何依托,这是绝对的不死!
或者说,在当时确实是彻底死透了,但马上又活了过来。
除了‘无中生有’的创造外,真正贯通有无的存在亦可将‘认知’和‘理解’到的一切从‘有’化为‘无’,这亦是绝对的抹杀!
而在彻底理解了‘无限’之后,甚至可以从‘无’中凭空生出‘无限’,或者将‘无限’化为‘无’。
这也是太微认知中的真正顶点——同时证得‘无’和‘无限’两大最终成就!
从这方面来说,虽然‘无’和‘无限’两种超脱成就并没有什么高下之分,甚至‘无限’看起来还要更全知全能一些,但是,单证‘无限’的存在如果得罪真正的顶点是有可能被彻底抹杀掉的,而单证‘无’的存在则不会……
因此,相对于‘道果’,太微更加愿意先成就‘祭道之上’。
想必选择将眸光留在他身上,化为那一丝超脱本质的‘道尊’,也更乐意这样。
到那时,通过之前的帮助,已经建立信任关系的二者便可以相互观察,相互参悟另一面的超脱本质,一同抵达那真正的顶点。
‘这就是所谓的道侣啊!’
太微如此思考着。
虽然,和一个老道士这么做,这有些让人难以接受就是了。
但,如果将‘道尊’和大道等同,将这种相互交互的参悟看成是同大道交感,和平时悟道差不多,这是不是就好接受多了?
他在心中半开玩笑的想到。
事实上,从理论上来说,不管在任何世界,只要是‘悟道’的行为,就是在和身在大道中的诸多存在‘双修’,就本质而言,修道即是修祂们,‘无限’本就是一切的终极!
……
一番思考后——
太微一步迈出,就出现在昆仑底下的一处地脉深处。
这里是一方开辟在地脉中的独立空间,为一处极为宽广的混沌神土,被密布于虚空、繁奥符文无尽、佛光缭绕的帝阵封锁,铭刻着大帝的极道法则,汇聚无量精气神能,仿佛一方清净的琉璃仙界。
一件件佛门法器,一卷卷佛门经典陈放在大地上,但这宽广的世界却没有任何生灵……
无数年不变的天地,只有淡淡的梵音和祈祷声在不断回荡。
一具庞大的古棺就横恒在这佛土的中央,接受着无尽精气的滋养,流淌着人道极尽的法则,看起来沉重如须弥,透出一种‘天上地下,唯我独尊’的意味,仿佛是宇宙天地的绝对中心。
这里,便是阿弥陀佛大帝的大墓,也是他试图结出轮回印,帝尸通灵的养尸之所。
在这个世界,未来的释迦牟尼,就是因此而诞生。
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