第114章 霓裳羽衣
顶点重生西门庆!
虽然天色很晚了,但街道上还是灯火通明,犹如白昼;路上道路拥挤异常,热闹非凡。朝旭、西门庆、司马白、欧阳兰馥四人沿着汴河蜿蜒行走,欣赏沿途的夜景。
宋东京(即汴梁)城内,有汴河、蔡河、五丈河、金水河四河贯城,是各地贡赋物资漕运京师的通道,被视作东京的生命线。尤其是汴河,沿岸邸店、酒楼、商业行市众多,是东京经济繁荣的集中体现,并对附近街市具有辐射力。由于诸河流走向的不规则性,致使宋东京的里坊布局、街道分布,难以像隋唐长安城那样整齐划一,呈现出城市空间格局上的灵活性。
走出一段距离,西门庆嘴角微微上翘。因为他感到身后有人跟踪,而且这些人都晋入了武林高手之列,其中一人便是白天见过一面的陆笛。
西门庆不着痕迹地向着那几个方向瞄了一眼,才冲着朝旭笑道:“看来朝兄弟这些时日招到不少好手哇!”
朝旭迈着四方步,昂首挺胸,得意之色溢于言表:“那是!不过这些都要感谢师傅,若不是他辛苦地到处奔走,我们的‘京师讲武堂’也不会迅猛发展。”
京师讲武堂便是大宋新建立的高端战力,非武林高手不能进入。自它建立一个月来,已经招募到不下五十位的高手,其中二流高手就有六人。遗憾的是,一流高手都是一方霸主,他们不会轻易加入讲武堂这种官方机构的。
“哦?司马兄果然能者多劳,劳形苦心,在下佩服!”西门庆见到司马白一直冷这张脸,估计还在记仇,便夸赞了他一番。
不过司马白显然不会被两三句话打动,只听他哼了一声,快步走到前面去了。欧阳兰馥向朝旭、司马白温婉一笑,小跑着去追司马白。
西门庆此时有些纳闷了:平时这‘小白脸’言语不多,那是故意在装深沉、假清高,用后世的话说就是‘耍酷’;可是今日明显与往日不同,他一路上沉默寡言不说,身上还有一股拒人于千里之外的冷漠。
西门庆用疑惑的眼神看向朝旭,问道:“他这是咋的了?不会因为我的两句玩笑话就生气了吧?”
“跟你生气?”朝旭无奈的耸耸肩,“师傅要是与你赌气,那事情就好办多了!”
有问题!一定有问题!
西门庆道:“那是怎么回事?他心情怎么这么差?”
朝旭道:“此事与他父亲有关。宰相他辞官了!”
西门庆恍然大悟。怪不得司马白无精打采,原来症结在此!
宰相司马光是太后高氏一手提拔起来的,即使他不辞官,估计过不了多久,皇帝赵煦也会撤了他的官职的。这只是时间的问题……
历史中,司马光历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,为人温良谦恭、刚正不阿。宋神宗时,司马光极力反对王安石施行变法。王安石推行的新法,又称‘熙宁变法’,王安石被列宁誉为是‘中国十一世纪伟大的改革家’!
而司马光离开朝廷的十五年里,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
元祐元年(1086年)司马光执政,尽废新法,苏东坡(苏轼)、范纯仁等人皆曰不可,司马光执意而行。王安石不久之后听闻,郁郁不得志,病死在南京。
民族内部之间的矛盾,可以通过协商交流化解;但是面对外敌毫无骨气,那就是西门庆所不能忍的了!
王安石下台后,司马光将宋神宗时军兵用生命夺取的土地,无偿送给西夏,这分明是一种出卖国土、妥协苟安的行为!不仅在政治上不体面,而且在军事上明显也处在了弱势!宋朝实行弥兵政策,一再命令守边将士不要妄动,正是这样,西夏反而认为宋朝软弱可欺,不断进攻兰州等地……
所以赵煦再次施行王安石的新政,司马光自认无法阻止他,所以不如辞去官职、退隐朝堂。在西门庆看来,司马光能够识时务地回家养老,再好不过。
西门庆想通此事,便没有再与朝旭谈论它,而是抬手指向前方,说道:“你看!前面广场搭了一个彩台,估计要表演什么节目,我们不妨过去看看!”
“好!”
西门庆又招呼司马白一声,四人向彩台行去。
彩台有半人来高,布置成月宫景状,并设玉兔、桂树等。西门庆经过询问,才知道这是专门在中秋之夜举行的抛帕招亲活动。
顾名思义,一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥,在欢庆歌舞之后,姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同,即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时,若受“嫦娥”喜欢,则可以礼物相赠。此后,双方可以交友往来,情投者便喜结良缘。
不多时,一声锣响之后,七名身着白色衣裙、嫦娥打扮的少女登上台来,她们梅兰竹菊、各擅胜场,向着台下众人行了一礼之后,便跟着乐曲,翩翩起舞。舞态雍容华贵,舞姿飘逸优美,清新雅致,气质典雅,令人迷醉。
乐曲前奏,是磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏,不舞不歌;中序是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的几次变化,七名少女按乐曲节拍边歌边舞;全曲高潮来临,繁音急节,乐音铿锵,速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍,结束时转慢,舞而不歌。
朝旭跟着乐曲节奏轻拍手中折扇,在全曲结束后才低声对西门庆说道:“也不知是何人将这《霓裳羽衣曲》补全的,此人必是世间难得的乐曲宗师!”
西门庆对古代乐曲知之不深,便问道:“此曲很出名吗?”
“何止出名!”司马白嗤笑一声,道,“《霓裳羽衣曲》可是前朝宫廷乐曲,谱曲编舞之人便是唐玄宗李隆基!”
赵煦接着话头道:“此曲来源自‘玄宗漫游月宫’的传说。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是‘此曲只应天上有,人间能得几回闻?’日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,谱下此曲……但是随着唐王朝的衰落崩溃,一代名曲《霓裳》残缺不全、寂不传矣!
不过没想到的是,我今天竟然听到了全曲。虽然失去了原味,但乐曲扔跳珠撼玉般令人陶醉!”
……
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虽然天色很晚了,但街道上还是灯火通明,犹如白昼;路上道路拥挤异常,热闹非凡。朝旭、西门庆、司马白、欧阳兰馥四人沿着汴河蜿蜒行走,欣赏沿途的夜景。
宋东京(即汴梁)城内,有汴河、蔡河、五丈河、金水河四河贯城,是各地贡赋物资漕运京师的通道,被视作东京的生命线。尤其是汴河,沿岸邸店、酒楼、商业行市众多,是东京经济繁荣的集中体现,并对附近街市具有辐射力。由于诸河流走向的不规则性,致使宋东京的里坊布局、街道分布,难以像隋唐长安城那样整齐划一,呈现出城市空间格局上的灵活性。
走出一段距离,西门庆嘴角微微上翘。因为他感到身后有人跟踪,而且这些人都晋入了武林高手之列,其中一人便是白天见过一面的陆笛。
西门庆不着痕迹地向着那几个方向瞄了一眼,才冲着朝旭笑道:“看来朝兄弟这些时日招到不少好手哇!”
朝旭迈着四方步,昂首挺胸,得意之色溢于言表:“那是!不过这些都要感谢师傅,若不是他辛苦地到处奔走,我们的‘京师讲武堂’也不会迅猛发展。”
京师讲武堂便是大宋新建立的高端战力,非武林高手不能进入。自它建立一个月来,已经招募到不下五十位的高手,其中二流高手就有六人。遗憾的是,一流高手都是一方霸主,他们不会轻易加入讲武堂这种官方机构的。
“哦?司马兄果然能者多劳,劳形苦心,在下佩服!”西门庆见到司马白一直冷这张脸,估计还在记仇,便夸赞了他一番。
不过司马白显然不会被两三句话打动,只听他哼了一声,快步走到前面去了。欧阳兰馥向朝旭、司马白温婉一笑,小跑着去追司马白。
西门庆此时有些纳闷了:平时这‘小白脸’言语不多,那是故意在装深沉、假清高,用后世的话说就是‘耍酷’;可是今日明显与往日不同,他一路上沉默寡言不说,身上还有一股拒人于千里之外的冷漠。
西门庆用疑惑的眼神看向朝旭,问道:“他这是咋的了?不会因为我的两句玩笑话就生气了吧?”
“跟你生气?”朝旭无奈的耸耸肩,“师傅要是与你赌气,那事情就好办多了!”
有问题!一定有问题!
西门庆道:“那是怎么回事?他心情怎么这么差?”
朝旭道:“此事与他父亲有关。宰相他辞官了!”
西门庆恍然大悟。怪不得司马白无精打采,原来症结在此!
宰相司马光是太后高氏一手提拔起来的,即使他不辞官,估计过不了多久,皇帝赵煦也会撤了他的官职的。这只是时间的问题……
历史中,司马光历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,为人温良谦恭、刚正不阿。宋神宗时,司马光极力反对王安石施行变法。王安石推行的新法,又称‘熙宁变法’,王安石被列宁誉为是‘中国十一世纪伟大的改革家’!
而司马光离开朝廷的十五年里,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
元祐元年(1086年)司马光执政,尽废新法,苏东坡(苏轼)、范纯仁等人皆曰不可,司马光执意而行。王安石不久之后听闻,郁郁不得志,病死在南京。
民族内部之间的矛盾,可以通过协商交流化解;但是面对外敌毫无骨气,那就是西门庆所不能忍的了!
王安石下台后,司马光将宋神宗时军兵用生命夺取的土地,无偿送给西夏,这分明是一种出卖国土、妥协苟安的行为!不仅在政治上不体面,而且在军事上明显也处在了弱势!宋朝实行弥兵政策,一再命令守边将士不要妄动,正是这样,西夏反而认为宋朝软弱可欺,不断进攻兰州等地……
所以赵煦再次施行王安石的新政,司马光自认无法阻止他,所以不如辞去官职、退隐朝堂。在西门庆看来,司马光能够识时务地回家养老,再好不过。
西门庆想通此事,便没有再与朝旭谈论它,而是抬手指向前方,说道:“你看!前面广场搭了一个彩台,估计要表演什么节目,我们不妨过去看看!”
“好!”
西门庆又招呼司马白一声,四人向彩台行去。
彩台有半人来高,布置成月宫景状,并设玉兔、桂树等。西门庆经过询问,才知道这是专门在中秋之夜举行的抛帕招亲活动。
顾名思义,一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥,在欢庆歌舞之后,姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同,即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时,若受“嫦娥”喜欢,则可以礼物相赠。此后,双方可以交友往来,情投者便喜结良缘。
不多时,一声锣响之后,七名身着白色衣裙、嫦娥打扮的少女登上台来,她们梅兰竹菊、各擅胜场,向着台下众人行了一礼之后,便跟着乐曲,翩翩起舞。舞态雍容华贵,舞姿飘逸优美,清新雅致,气质典雅,令人迷醉。
乐曲前奏,是磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏,不舞不歌;中序是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的几次变化,七名少女按乐曲节拍边歌边舞;全曲高潮来临,繁音急节,乐音铿锵,速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍,结束时转慢,舞而不歌。
朝旭跟着乐曲节奏轻拍手中折扇,在全曲结束后才低声对西门庆说道:“也不知是何人将这《霓裳羽衣曲》补全的,此人必是世间难得的乐曲宗师!”
西门庆对古代乐曲知之不深,便问道:“此曲很出名吗?”
“何止出名!”司马白嗤笑一声,道,“《霓裳羽衣曲》可是前朝宫廷乐曲,谱曲编舞之人便是唐玄宗李隆基!”
赵煦接着话头道:“此曲来源自‘玄宗漫游月宫’的传说。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是‘此曲只应天上有,人间能得几回闻?’日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,谱下此曲……但是随着唐王朝的衰落崩溃,一代名曲《霓裳》残缺不全、寂不传矣!
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